- Информация о материале
- Просмотров: 86
Один человек пришел к Сократу и спросил:
- А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
- Подожди, - остановил его Сократ, - Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
- Три сита?
- Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?
- Нет. Просто я слышал...
- Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито - сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
- Нет! Напротив!
- Значит, - продолжал Сократ, - ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито - сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
- Нет, в этом нет необходимости.
- Итак, - заключил Сократ, - в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости. Зачем тогда говорить?
«Не считайте дни, сделайте так, чтобы дни стали значимыми.»
«Мы не получаем второй шанс на жизнь, поэтому живи смело и по полной.»
Неудача — это просто возможность начать снова, но уже более мудро.
В нашем стремлении к счастью и осмысленности, мы часто обнаруживаем ценные уроки, которые привносят глубину и мудрость в нашу жизнь.
Будьте осторожны с мелкими расходами: самая небольшая течь может потопить большой корабль. (Бенджамин Франклин)
«Есть целые цивилизации, которые не знали, что вода также имеет твердую форму».
Назначение русского человека есть, бесспорно, все европейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, быть может, и значит только — стать братом всех людей, все человеком, если хотите. Наш удел и есть все мирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. – Фёдор Достоевский
Великие умы обсуждают идеи. Средние умы обсуждают события. Мелкие умы обсуждают людей. (Бродский)
Человек, который осмеливается потратить впустую час времени, еще не осознал цену жизни. (Цветаева)
Оставь мутную воду в покое, и она станет чистой и прозрачной. (Пифагор)
Жизнь отвечает взаимностью тем, кто ее искренне любит и не изменяет ей ни в чем. (Джон Остин)
Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нем говорят другие, послушай, что он говорит о других (Уилл Смит).
«Смысл жизни — создать смысл для других.»
|
|
Один человек пришел к Сократу и спросил:
- А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
- Подожди, - остановил его Сократ, - Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
- Три сита?
- Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?
- Нет. Просто я слышал...
- Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито - сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
- Нет! Напротив!
- Значит, - продолжал Сократ, - ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито - сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
- Нет, в этом нет необходимости.
- Итак, - заключил Сократ, - в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости. Зачем тогда говорить?
Один человек пришел к Сократу и спросил:
- А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
- Подожди, - остановил его Сократ, - Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
- Три сита?
- Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?
- Нет. Просто я слышал...
- Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито - сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
- Нет! Напротив!
- Значит, - продолжал Сократ, - ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито - сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
- Нет, в этом нет необходимости.
- Итак, - заключил Сократ, - в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости. Зачем тогда говорить?
|
|
|